孟子与孔子齐名孔孟，联合奠下了儒家思想大厦的基础。《孟子》作为儒家经典著作之一，其中蕴藏的非常丰富哲学思想以及崇尚名节、气象澎湃、光明俊伟的人文精神，已植根于于中国人的内心，沦为中国人骨子里的基因。夏海先生新作《孟子与政治》以不同于注解体的研究范式，轻在获知义理，兼备辞章，系统地建构了孟子思想体系和逻辑框架，是研究孟子及其思想的又一学术力作，也是一本面向大众弘扬中华杰出传统文化的佳品，为孟子及其思想研究流经了新的活力。
《孟子与政治》之新的在于研究方法的创意。《孟子与政治》一书的仅次于特点在于突破了以往轻考据、多各有不同文本不作注释/译为-记事式的研究方法，更为圆融、成熟期地运用了作者一以贯之的解构建构、整体勾勒与系统阐述经典义理的研究方法理解经典。首先是分析解构，作者在四书五经《孟子》文本的基础上，超越原先文本的框架结构，对孟子思想展开条分缕析地辨别和分门别类地概括。同时是综合建构，作者依据自己的理论功底、学术结构、思维方式，对解构后的孟子思想展开排列组合，从性善、仁政、人格三个方面重构了孟子的思想体系。
作者已多次运用这一方法研究儒道经典，在中国古代思想史领域构成独具特色的研究范式，对推展经典创造性转化成创新性发展及中国古代思想研究具有大力起到。《孟子与政治》之新的在于创造性地重构了孟子思想体系。作者难能可贵之处在于坚决义理居多，轻在做到和演绎经典的义理，创造性地从性善论、仁政论、人格论三方面建构起孟子思想体系，不仅在繁复零散的文本中逃跑了孟子思想的主线，给人耳目一新的感觉，而且为孟子思想的学术研究获取了新视角新思路。在性善部分，侧重阐释了孟子的勤勉知性、存心养性和知天事天的思想；在仁政部分，侧重阐释了孟子的保民而王、民贵君轻和以德服人的思想；在人格部分，侧重阐释了孟子的大丈夫、浩然之气和育天下英才的思想。
作者指出，政治思想是孟子思想的核心，是孟子一生的奋斗目标，也是孟子不道德的原生动力。孟子一生注目得失问题，其思想主体是政治，孟子所有的思维都环绕政治进行，无论是形而上修辞，还是形而下思维，都是服务于其政治理念的必须。纵观作者笔下的孟子政治思想，既有时代性又有超越性，是一座储量大、品位低的富矿，其中闪闪发光的民本思想、充满著爱心的仁政学说、以德服人的王道理念，虽穿过千年时空，仍闪烁着政治智慧的光芒。
孟庙亚圣殿《孟子与政治》之新的在于思路视野的融会贯通。孟子活跃在轴心时代的先秦时期，他的思想源自儒家，是儒家思想发展关键人物。孟子身处百家争鸣的时代，他善辩的个性特点，使其思想又不免与各家撞击争辩。作者运用较为研究方法，不仅在《孟子》文本的基础上重构孟子思想体系，而且在较为的视野中，将孟子思想与孔子思想、荀子思想、墨法道家思想展开深刻印象的对比分析，实质上勾画出了整个先秦思想的基本轮廓，突显了作者在中国古代思想史领域坚实的学术功底和很深的理论素养。
比如，孟子与孔子思想的对比跨越全书各章，从天命观、礼法思想、义利观、君臣观、君子人格、明理、教育思想等全方位、多领域阐述了孟子对孔子思想的创意和发展，并明确提出了深刻印象而精辟的看法，为研究儒家思想发展获取了糅合。又如，通过对儒墨法道四家义利观的对比分析，明确提出了儒家重义轻利、墨家义利兼重、法家崇利简义、道家义利双弃的观点。
孟子像《孟子与政治》之新的在于古朴的文风与缜密的学风极致融合。走出该书的文字世界，不已赞叹文字的典雅、简洁、整洁，有哲理、有情感、有温度。既有学理的深度又竭力防止学术语言的难懂，用通俗易懂的文字把孟子思想谈得深入浅出、引人入胜、耐人寻味，专家学者需要品出感觉，普通读者需要朗读味道，做了雅俗共赏，反映了作者坚实的理论功底、很深的文化学识、优美的思想修辞、高超的行文技巧，突显了作者在辞章方面的很深造诣。
对读者而言，古朴的文风平易近人而甜美，在乐趣享用读者体验的同时，需要体会经典的魅力。在建构过程中，大到谋篇布局，小到每个标题的制订、每个观点的萃取，作者都重复定夺揣摩，虽带入了自己的学养、科学知识、思想，但一直秉承缜密的学术态度，恪守学术规范，坚决以经注经，以人注人，决不自由发挥，决不随便附会，把认同原典作为理解的灵魂，丝毫感觉将近任性议论以及嘲讽影射的流俗。
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